name: Исламо-христианские отношения в Египте (1952-2011)
keyword_list: государственная религиозная политика Христианство в Египте Ислам в Египте
abstract: Одна из главных проблем, которые стоят перед современным человечеством – это предотвращение конфликтов, влекущих за собой человеческие жертвы. Особенно тяжело избежать подобных инцидентов в регионах встречи разных культур. Выбранная нами страна – Египет – уникальна в этом отношении. На ее территории чуть менее полутора тысячи лет уживаются дохалкидонская церковь коптов – монофизитов (самоназвание – Коптская Православная Церковь (КПЦ)) и ислам разных толков. За века исламского господства копты утратили свой язык, но сохранили религию и национальную идентичность. Многовековой опыт совместного проживания народов отличных друг от друга культур представляет большую ценность для исследователей, т.к. на основе его анализа можно вывести принципы построения межкультурного, межрелигиозного диалога и принять их, с некоторыми поправками к современным реалиям. Объект нашего исследования – межрелигиозные отношения в Египте, предмет – контакты между институализированным христианством в лице КПЦ и институализированным исламом. Под термином «институализированный ислам» мы понимаем устойчивые организации мусульманского духовенства, которые сложились произвольно или под воздействием государственной воли (университет ал-’Азхар, министерство вакфов и Дом фатв (Дар ал-’Ифта’), подчиненный министерству просвещения).Несмотря на то, что в исламе не существует феномена Церкви, уже c первых веков своего существования он приобрел черты системы с упорядоченными институтами: мечетями, школами, судами. После Османского завоевания Египта в 1517 г. тенденция централизации духовной власти усилилась: крупные ученые, муфтии, кади попали в зависимость от правителей, потому что массово нанимались на государственную службу. С приходом к власти Мухаммада ‘Али в 1805 г. была подорвала финансовая самостоятельность духовенства – вакфы из земель и недвижимости были конфискованы в пользу государства. В 1895 г. был учрежден Дом фатв, духовенство которого могло озвучивать решения по тем или иным религиозным вопросам от имени всего духовенства. Несмотря на это, огромное влияние сохраняла за собой корпорация шайхов ал-’Азхара. В 1911 г. было создано особое ведомство по контролю за вакфным имуществом, позже преобразованное в министерство. Роль кади постепенно сходила на нет, т.к. из круга их ведения постепенно изымались уголовные и арбитражные дела. В 1934 г. они были лишены права разбирать брачно-семейные споры, что превратило их в нотариусов. В 1955 г. все религиозные суды в Египте были упразднены. В связи с тем, что в ХХ в. в Египте появилось множество оппозиционных исламских организаций, чаще всего институализированный ислам будет именоваться «государственным» или «официальным» (‘улама’ ал-султа). Также в тексте диссертации употребляется термин «периферийные ‘улама’». Это понятие ввела в науку профессор Малика Зегал, понимая под ним выпускников университета ал-’Азхар, которые предпочли преподаванию в альма-матер участие в оппозиционных исламских объединениях, например, в Ассоциации «Братья-мусульмане» (АБМ). Заметим, что в диссертации лишь косвенно упомянута проблема отношений между КПЦ и радикальным исламом. Отношения с суфийскими братствами и накибами ал-’ашрафами оставлены вне рамок работы.Что касается христианства, среди нескольких толков мы решили взять один – монофизитский, как самый древний и распространенный среди коптов.
chairman_dissertation_council.name: Эдуард
chairman_dissertation_council.surname: Рунг
chairman_dissertation_council.patronymic: Валерьевич
chairman_dissertation_council.position: Заместитель председателя
chairman_dissertation_council.territory: РОССИЯ
organization_supervisor.name: Данис
organization_supervisor.surname: Нургалиев
organization_supervisor.patronymic: Карлович
organization_supervisor.position: Проректор
organization_supervisor.territory: РОССИЯ
rubrics.code: 03.09.55
rubrics.name: Новейшая история (c XX в.)
oecds.code: 06.01.MM
oecds.name: HISTORY
speciality_codes.name: Всеобщая история (соответствующего периода)
speciality_codes.code: 07.00.03
supervisors.fio: Валеев Р. М.
supervisors.scientific_degree: Доктор исторических наук
supervisors.speciality_code: Историография, источниковедение и методы исторического исследования
supervisors.responsible_type: Научный руководитель
opponents.fio: Кириллина С. А.
opponents.scientific_degree: Доктор исторических наук
opponents.speciality_code: Всеобщая история (соответствующего периода)
opponents.responsible_type: Оппонент
opponents.fio: Илюшина М. Ю.
opponents.scientific_degree: Кандидат исторических наук
opponents.speciality_code: Всеобщая история (соответствующего периода)
opponents.responsible_type: Оппонент
protection_organization.short_name: ФГАОУ ВО "КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ", ФГАОУ ВО КФУ, КФУ, КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
protection_organization.name: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет"
protection_organization.ogrn: 1021602841391
protection_organization.organization_type: Организация
protection_organization.okogu: Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
protection_organization.okopf: Федеральные государственные автономные учреждения
author_organization.short_name: ФГАОУ ВО "КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ", ФГАОУ ВО КФУ, КФУ, КАЗАНСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ, КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
author_organization.name: Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет"
author_organization.ogrn: 1021602841391
author_organization.organization_type: Организация
author_organization.okogu: Министерство науки и высшего образования Российской Федерации
author_organization.okopf: Федеральные государственные автономные учреждения